إذا سَنابكها أثَرْنَ مُعْتَبَطا * مِنَ التُّراب كَبَتْ فيها الأعاصِيرُ « 1 » فإنه يريد التُّراب الذي أثارته ، كأنَّ ذلك في موضع لم يكن فيه قَبْلُ . وعَبَط الشىءَ يعْبِطُه عَبْطا : شَقَّه صَحِيحًا . وعَبَط الشىءُ نفسُه يعْبِطُ : انشقّ . قال القُطامىّ : وَظَلَّتْ تَعْبِطُ الأيْدِى كُلُوما * تَمُجُّ عُروقُها عَلَقا مُتاعا « 2 » وعَبَط النَّباتُ الأرض : شَقَّها . وعَبَطَ علىَّ الكذبَ يَعْبِطُه عَبْطا وَاعْتَبَطَه : افْتَعَلَه . واعْتَبَط عِرْضَهُ : شَتَمهُ وتنقَّصَهُ . وعَبَطتْه الدَّواهى : نالته من غير استحقاق ، قال حُمَيْد : بمنزِلٍ عَفٍّ ولم يُخالِطِ * مُدَنَّساتِ الرِّيَبِ العَوابطِ « 3 » * والعوْبَط : الداهية . والعَوْبَط : لُجَّة البحر ، مقلوب عن العَوطب . مقلوبه : بعط * البَعْطُ ، والإبْعاط : الغُلُّ في الجهل والأمر القبيح . * وأبْعَطَ الرجُلُ : قال قَوْلا على غير وجْهِه . قال رُؤْبة : * وقُلْتُ أقوالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ * « 4 » * وأبْعَط في السَّوم : باعَدَ وجاوَز القَدْر . والإبعاط : أن تُكلِّف الإنسانَ ما ليس في قوّته ؛ أنشد ابن الأعرابىّ : ناجٍ يُعَنِّيهنّ بالإبعاطِ * إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ « 5 » ورواه ثَعلَب : . . . يُغَنِّيهِنَّ . . . . اسْتَدَى : افتعل من السَّدْو . والإبعاط : الإبعاد . قال : ومَشَى أعرابىّ في صُلح بين قوم ، فقال : لقد أبْعَطوا إبْعاطًا شديدًا : أي أبعَدُوا ولم يقْرُبوا منَ الصُّلْح . وقال مجنون بنى عامر :

--> ( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 83 ؛ ولسان العرب ( عبط ) ؛ وتاج العروس ( عبط ) . ( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 33 ؛ ولسان العرب ( عبط ) ، ( تيع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 185 ، 3 / 144 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 82 ) ؛ وينسب للقطامى أيضًا في تاج العروس ( عبط ) ، ( تيع ) . ( 3 ) الرجز لحميد الأرقط في تهذيب اللغة ( 2 / 185 ) ؛ وتاج العروس ( عبط ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 21 ) ؛ ولسان العرب ( عبط ) . ( 4 ) الرجز في عدة أبيات لرؤبة في ديوانه ص 84 ؛ ولسان العرب ( بعط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 189 ) ؛ وتاج العروس ( بعط ) ، ( سلط ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 22 ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 4 / 225 ) . ( 5 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 87 ؛ ولسان العرب ( سدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 40 ) ؛ وتاج العروس ( أبط ) ، ( بعط ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( بعط ) ، ( سدا ) ؛ وتاج العروس ( سدا ) .